陈海波先生对联很多、很精、很雅，应时适景，种类丰富，不乏经典之作。风行儋州，风光全省，风向全国……《毛诗序》：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。”观照神州对联雅韵的一束光影，观赏儋州楹联之乡的一个缩影。浮光掠影，雅俗共赏几副涉及传统文化和红色文化的对联用典。

　　儋州市光村镇大老村正门对联：大启文明千古江山千古事；老施道义百年风物百年人。第二副门联：大家道德立天地；老子文章传古今。藏头“大”“老”，大是空间广阔的兴旺发达，老是时间久远的积淀发展。穿越时空，典雅深厚。从老子布道到文明开启，从老子大家到大老村大家，百年千古囊括昨天、今天和明天。大老者，大佬也，发展壮大，老当益壮，展现大佬风范。江山，从自然角度看是江河山岭的田园景观，从组织结构看是国家政权框架内村落大老村，从历史文化看是邻近汉武帝首设儋耳郡和冼夫人就废儋耳地置崖州的治所湳滩浦城邑而得海南岛文明风气之先，有苏东坡《儋耳山》、白玉蟾修道等故事。江山如此多娇。登临儋耳山的快意雄风海上来，演绎山海经的典型艺术形象。文明起源于文字、冶金术和城市（邑），大老村借着湳滩浦城邑文明东风，陈海波先生倡导文明儋州“团结和谐，读书进步，创新发展”，与人为善，与邻为伴。中国足球从娃娃抓起，文明儋州从学生抓起。升学贺联开篇联：团结和谐破除百年陋习；读书进步树立一代新风。语重心长，德厚流光。

　　言传身教的大老村学子升学彩门贺联：江山风物千秋事；道德文章万古人。事在人为，做人做事讲文明、守道德。以“道德立天地”，让“文章传千古”的大老村，依山（儋耳山）傍海（北部湾）花（山花浪花）无数，青鸟殷勤为探看。探看“万古人”续写大老村这篇“道德文章”。杜甫说：“文章千古事，得失寸心知。”文章，本是指文字文辞的书写作品，以文化人，顺理成章。我国最早的文字是商代的甲骨文，契刻于龟甲和兽骨之上。殷商巫师要为某事物占卜，就把甲骨放在火上烤，受热炸裂龟裂后，通过纹路的变化来预测事物的吉凶。这种纹路变化就是最初意义的文化及文字、文章。然而，大老村这篇“道德文章”，不只文字书写，还在大地书写，更在改造客观世界的同时，改造主观世界。明道弘德，德行天下。《大学》：“大学之道，在明明德。”道是规律，明明德是彰明自性本具的智慧和光明的德性。《论语》：“志于道，据以德。”“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”风吹草低。《诗经》“颂”形容美盛德，以其成功告于神明。汉高祖《武德舞》，汉景帝改为《昭德舞》，汉宣帝又改《昭德》为《盛德》，以尊世宗庙。朱熹认为，德者，得也，行道而有德于心者也。传世儋州山歌：“教子成名存德盛，名存德盛好家声。好家声得人夸赞，人夸赞教子成名。”古人以玉为美，将玉比德，称之美德。《群经平议》：“古人之词，凡所美者则以玉言之。”比如《尚书》玉食、《礼记》玉女、《仪礼》玉锦等。玉，本是一种美石，晶莹温润，十分珍贵，象征美好。大老村这篇“道德文章”追求美好生活。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。

　　松林岭山门对联：山中鸟语无真假；岭上仙心空是非。藏头“山”、“岭”开宗明义：儋耳山就是松林岭，松林岭就是儋耳山，一座底蕴丰厚的标志性文化高山。得名于汉武帝首设儋耳郡，闻名于苏东坡《儋耳山》：“突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天馀。”为什么“他山总不如”？“突兀隘空虚”契合佛陀道统的虚空，唯有儋耳山石头“尽是补天馀。”没听说其他山包括三山五岳石头是女娲补天剩余的。传名于白玉蟾道人修真，功名于松林岭渡槽惠泽……儋耳郡、儋耳山、苏东坡字子瞻、白玉蟾结缘于“詹”，苏东坡居儋三年，白玉蟾儋耳山修炼三年。上联“山中鸟语无真假”的儋耳山鸟语花香，清幽纯净，颇似陶渊明世外桃源。即使鸟语叽叽也不通人语，权当天然乐曲伴奏。如此清净“无真假”，修心养性好地方。避开尘世真真假假、假假真真的胡搅蛮缠，劈开“山中”到“岭上”路径——为下联作铺垫。

　　下联“岭上仙心空是非”领悟了白玉蟾修道的禅意仙心。生活有各种各样对错、是非、好坏的基本价值判断“标准”，就像道家所说，人不宜在潮湿环境生存，泥鳅却自由自在；人见西施等美女想靠近搭讪，但鱼见往深水游去、鸟见往高处飞走。怎么办？以虚静之心达到空明之境“仙心空是非”，摆脱是非纠缠，称为户枢不蠢的“道枢”。枢是门上转轴，“道枢”以枢喻道，因应变化，圆转无穷。修到“道枢”这样道通为一，则无“是”无“非”，即“空是非”。道法自然，“道生一，一生二，二生三，三生万物”有序运转。白玉蟾注解《道德经》：“至道在心，心即是道”，“终日无思虑，便是活神仙。”松林岭白玉蟾神庙八角亭两副对联：身居北岸功名远；志在南宗道义长。千年世事云烟淡；百姓情怀香火明。

　　东坡书院载酒堂对联：一代文宗赤壁遗篇皓月经天光遮北宋；千秋圣德桄榔留迹春风化雨惠泽南荒。苏东坡是朝廷大臣和八州知州，功业很多。从“赤壁遗篇”到“桄榔留迹”文物实据“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，实证苏东坡的唐宋八大家“一代文宗”功业地位。这契合东坡书院载酒堂的教化文化，符合苏东坡的自我评价和社会评价。上联一个“遮”字让人咀嚼无穷。别人遮光，这里“光遮”倒装，含意、气势非凡。借光为遮，表现“一代文宗”的发扬光大不可阻挡。妙在回环自圆其说，意在豪放纵横捭阖。下联“惠泽南荒”大地诗乡歌海，不容易。南荒是南方蛮荒。远古以黄河中下游华夏族为中心，四周称为东夷、西戎、南蛮、北狄，荆楚一带也属南蛮，何况海南岛？对联合奏交响曲，表达了苏东坡皓月经天纬地之才，至高无上“千秋圣德”。德才兼备，大莫与京，小小的南荒载酒堂、桄榔庵容得下。

　　儋阳楼对联：纵观晚翠松林往来古今英雄载酒堂清风碧水；俯瞰晨光云月聚集乾坤秀气儋阳楼福地青山。登儋阳楼，同感范仲淹《岳阳楼记》“登斯楼也”。曹操青梅煮酒论英雄，陈海波先生则从晚翠松林（带有青梅）到载酒堂论“往来古今英雄”，得出结论是英雄“清风碧水”，匹配儋阳楼“俯瞰晨光云月”。虽然云月湖没有洞庭湖“衔远山，吞长江……”之大观，但儋阳楼“聚集乾坤秀气”英雄气，也必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

　　陈海波先生对联的传统文化从历史深处走来，与先贤长辈的红色文化交汇。鲍克明先生九十大寿贺联：克己奉公目注宝塔灯光阅世冻梨辉日月；明心见性耳染红墙故事航天赤胆映山河。鲍先生担任第一届中共海南省委常委、省政府常务副省长，为1988年海南建省办经济特区开篇添上了浓墨重彩的一笔。情深意长祝贺鲍先生九十大寿！《释名》：“九十……或曰冻梨”。鲍先生“明心见性”历任导弹总设计师、研究院长、航天工业部副部长、中国航天工业总公司顾问等。作为我国航天事业的优秀领导干部，把毕生精力和赤胆忠心献给伟大的航天事业，玉汝于成“辉日月”“映山河”!藏头“克”“明”在“宝塔灯光”照耀下，鲍先生在革命圣地延安生长，担任我国留苏学生会秘书长，聆听毛主席教导“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”深感鲍先生“耳染红墙故事”反映了革命的一生，奋斗的一生，灿烂的一生，光荣的一生！

　　不管人生出行多远，归去来兮，终有归途，落叶归根。悼念林明玉先生挽联：大地含悲对党忠诚不忘初心功德已由前辈立；高山仰止为民服务牢记使命精神留给后人承。林先生驾鹤归去，为什么“大地含悲”“高山仰止”？作为土生土长本地人，很接地气从基层一步步擢升为市县委书记、省政协副主席、省人大常委会副主任，表明在职责岗位“不忘初心，牢记使命”的“对党忠诚”“为民服务”取得重要政绩，为民族山区、现代都市和社会发展作出重要贡献。林先生这种“精神留给后人承”具有一脉相承的连续性，因为林先生也是承继“功德已由前辈立”的优良传统。这样一代代赓续革命精神和红色文化，红色江山万年长。林先生满门忠贞还体现在悼念对联：追思革命先贤蔚然成风桃森正气；怀念人民公仆爱莲高洁明玉光荣。林明玉口述、林冠群整理《风雨人生——林明玉自述家史》，介绍父亲林蔚然（林王精）、叔叔林桃森、姑姑林爱莲和他自己，在革命、建设、改革的不同时期风雨历程和重要成绩，就是悼念对联的最好注脚。