北门江蜿蜒流淌，从儋州第一高峰纱帽岭奔向碧波万顷的新英湾。北门江水绿悠悠，哺育两岸万千儿女。江畔有个西岸村，清乾隆五十四年（1789）儒生符朗发奋攻书中己酉科第六名举人。

　　符朗，字诗超，号东江。《民国儋县志》记载：“性情耿直，学问优深。”他用毕生精力诠释“师者，所以传道受业解惑也”的真谛。符朗卒于文昌书院，门生送柩归葬，撰祭文，感叹“文星之乍坠”。

　　符朗不慕封爵仕禄，以培养人才为乐，鞠躬尽瘁，是名副其实的北门江畔高光师表。

　　卖田修学宫

　　学宫，也称儒学，俗称圣殿。据《万历儋州志》记载：学宫“宋庆历四年立在城东。绍兴二十一年，知州陈适迁徙于城东南。绍熙二年，知军叶元璘又徙于城之南。”儋州学宫经历代多次迁徙，最终定格于城南，即现今遗址。

　　据《民国儋县志》记载，从宋庆历四年（1044）起，历代知州（军判）包括陈适、叶元璘、关桂发、任大忠、田章、陈敏、罗杰、钟英、陈衮、萧弘鲁、潘时宜、曾邦泰、杨焜、李仲极、韩祐等等都曾重修或重建儋州学宫。

　　难能可贵的是明清举人曾开和符朗也发动民间捐资重修或重建学宫。

　　符朗倡修学宫的事迹更是感人。《民国儋县志》记载：符朗“倡修学宫，徒步劝捐，款项不敷，变产弥补。”史书记载简略，但我们从中可窥见一位儒生为集资重修学宫，顶烈日，冒寒风，疲惫地奔走在乡村崎岖小路的身影。我们走访西岸村，符朗第八世孙符瀚水向我们讲述：“符朗公徒步到各地劝捐，款项不够，愿意变卖自己家三十多亩田地来弥补，支持圣殿建成。又自己出资修筑一条中和至东坡庙（东坡书院）的道路。”“款项不够，变卖自己家三十多亩田地来弥补”，这是对《民国儋县志》记叙的具体化。

　　田地是农村人谋生的命脉，捐出田地就等于失去赖以生存的条件。符朗变卖自家三十多亩田地修建学宫，为纪念先师孔子，传承和发扬中华优秀传统文化的义举感人至深。

　　教授知府子

　　西岸村符氏宗祠旁，树立一块《碧海老夫子教思碑》石碑。

　　此文为赐进士出身、刑部主政、四川主考，知琼州府事焦和生撰。焦和生（1756-——1819），字琴斋，辽宁盖平（今盖州市）人。乾隆四十九年（1784）进士。他是刘墉的得意门生。著有《连云书屋存稿》6卷行世，编入续修四库全书。《道光琼州府志》载，焦和生于嘉庆四年（1799）任琼州府事，署雷琼兵备道，守琼六载。《广东通志》载，焦和生以“勤政严明”著称。他重视文化教育，主持修缮琼州府学宫，推动地方科举教育。

　　焦和生也是“坡粉”，“自号怀坡山人”。他入琼第二年便深入儋州视察，写下一批反映儋州风土人情的诗篇，如《载酒堂》《儋女歌》《悯农词》等。

　　《碧海老夫子教思碑》是焦和生在儋州与儒生交流，应约撰写的。《碧海老夫子教思碑》中的碧海，即符朗之父，名登岸，字诞丰，号碧海，岁进士。焦和生在碑文中称赞碧海“厚重端方，清心寡欲，本分外毫末不加。少言语，好读书。居家孝友睦娴，与人和平谦慎。虽性严非僻，而度量浑涵，诸交游未曾闻其矜己长道人短者。无论良否，见先生皆敬而爱之。”

　　有其父，必有其子。《民国儋县志》对符朗高度评价（见前文）。西岸村符氏宗祠内悬挂一副楹联：“朗公登榜，膺品秩，敷文教，翰墨蜚声传四海；先祖肇基，效贤人，尚学风，科名鼎盛永千秋。”上联写符朗登科，承受官品，敷扬文教，文章蜚声传播四方，极力赞扬符朗的文才和功业。下联讴歌先祖的美德和良好的家风。

　　《碧海老夫子教思碑》未见志书，但它披露一条很有价值的信息：“辛丑岁（1801），聘公长君孝廉东江先生署中课儿。”意思是说，嘉庆六年，焦和生聘请碧海的长子符朗在府中给他的儿子授课。

　　焦和生在琼州任职期间，携子友麟在身边，公事繁忙，无暇照顾。在符朗的教授下，焦友麟学业长进。举人符朗与知府之子碰撞，便产生耀眼的火花。据史料记载，焦友麟因其父对国家的特殊贡献，道光六年（1821）得以进入国子监深造，道光十三年（1833）中进士。据《焦和生与李符清书札》中提及：“麟儿已授中书。”清代的“中书”是中央文职官的称谓，主要分内阁中书和中书科中书两类。焦友麟属哪一类“中书”，已无从查考。据《林文忠公手札》载，林则徐曾称赞焦友麟为“实心任事之员”。无庸置疑，符朗教授焦友麟，为他日后中进士奠定了坚实的基础。

　　师德入史书

　　嘉庆十八年（1813），符朗离乡到文昌教书。

　　符朗在文昌掌教三年，分文不取，开创琼州教育史上前所未有的义举。

　　嘉庆二十一年（1816）7月26日，符朗因累过度，卒于文昌，享年52岁。

　　符朗的逝世感动文昌的家长和门生。众门生动情地写下《祭符东江先生文》。此文载入《民国儋县志·艺文志下》。

　　《祭符东江先生文》全文1065字，字字含情，追思与赞颂交织，既追忆符朗生平事迹，又赞颂其德行功德，更抒发门人痛失良师的悲怆与追慕之情。

　　全文分三段，将符朗的德行、功业、文采凝为“寿世文章”，使先生“千载馨香”。

　　第一段，写先生如落花般飘然离世，而先生的德行功德，门生岂敢不尽力记述。

　　开篇以“铜鼓风凉”，“沙锅云暗”等自然意象铺陈凄冷氛围。“铜鼓”，即文昌铜鼓岭；“沙锅”，即儋州沙锅岭，也叫纱帽岭。二山皆为两地名山。“文星乍坠”，暗喻先生逝世。“此时此际，我夫子竞尔花飞”，以花落喻先生逝世，哀婉痛切。

　　第二段，追述先生生平，彰其功业。

　　祭文记述，符朗少年勤奋，“青衿蟾窟，棘围一入已成功”，是说先生年少时苦读诗书，科举场初试便一举成名。中年治学，“白首京华，铁砚屡穿而不厌。乃益闭户酉山，埋头甲帐。焦思积雪，赤足还似寒泉；蓬舍鸡鸣，青灯长陪孤榻。”这段话的意思是说，白发苍苍仍居京城，铁砚磨穿亦求学不倦。闭门深山，埋首典籍，寒夜赤足思索，孤灯长伴书卷。晚年教化，“入幕而量玉尺，多士甘心；登堂而度金针，终身苦志。”“玉尺”，比喻选拔人才诗文的标准。“金针”，喻高超的技艺或高明的方法。这段话的意思是说，入幕为宾时品评文章，学子心悦诚服；登堂授业时传道解惑，弟子终身铭记。

　　祭文赞符朗，像欧阳修批阅典籍，“师古并能师今”，像边孝研读经书，“课徒兼以课业”，像张华“学博”，像魏收“经明”（经义通明），像王羲之教人，“半文不受无因”，像孙嵩仗义，“一得便思济困”，像李膺品德高洁，“每和雀角以倾交”，像孔偃谦逊 ，“欲举凤毛而深却。”

　　第三段，哀悼先生逝去，悲痛陈述先生抱病授业，临终诲人不倦，深情寄托追思。

　　门生将符朗比作程颐，“伊川道立，或航海而坐春风”；比作朱熹，“鹿洞名高，或逾山而沾化雨”。祭文记叙先生临终，“抱药以谈经”，“连调苜蓿难飧，艰辛仍讳；屡试参芩不效，呼号偏宽”（连食粗粝亦难下咽，艰辛却隐忍不言；屡试良药不见效验，病痛反宽慰他人）。先生一生“系恋文昌”，如今，匆匆离去，门生感叹：“颓我泰山，且向伊谁采药？坏我梁木，将从何处升堂？”又以“天丧马融”，“人亡康节”类比，深化悲痛。接着，以六句排比句讴歌符朗：“然吾师之好学乎，德业日昌；吾师之行义乎，闻望日长；吾师之功烈乎，令人想望；吾师之惠泽乎，被人汪洋；吾师之文采乎，万丈光芒；吾师之丽句乎，千载馨香。”最后，以“但惆怅松林（儋州松林岭），此后瓣香遥祝；倘兴怀紫贝（文昌古名），庶几灵爽式凭（愿英灵长佑此地苍生）”，深表哀思与期望。